Tatirah

Sabtu, 14 Maret 2015

ANTOLOGI CERPEN “NYANYIAN KERBAU RAWA” SEBAGAI SALAH SATU BACAAN ANAK

ANTOLOGI CERPEN “NYANYIAN KERBAU RAWA”

SEBAGAI SALAH SATU BACAAN ANAK

Nailiya Nikmah

ABSTRAK

Ketersediaan bahan bacaan bagi anak, selain memperhatikan faktor hal yang diminati anak hendaknya juga menyesuaikannya dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan perkembangan anak. Mei 2013, terbit sebuah buku antologi cerpen anak yang berjudul Nyanyian Kerbau Rawa (NKR) yang dikarang oleh para penulis dari Grup Persahabatan Menulis (GPM) Amuntai. Yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah buku tersebut dipandang sebagai salah satu sastra anak? Bagaimanakah unsur-unsur pembangun karya sastra pada seluruh cerpen yang terdapat di dalam buku NKR dan relevansinya sebagai salah satu bahan bacaan anak?

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka yang menggunakan pendekatan struktural. Sumber data yang digunakan adalah cerpen-cerpen dalam buku antologi cerpen anak NKR karya Edwin Yulisar dkk, penerbit Group Persahabatan Menulis (GPM) Amuntai, diterbitkan Mei 2013 dengan jumlah halaman yaitu 144hlm.

Hasil penelitian menunjukkan dalam NKR terdapat cerpen-cerpen yang bertema persahabatan, keluarga, indahnya berbagi, pentingnya menjadi diri sendiri, bakat dan prestasi anak, kebiasaan baik, pentingnya menjaga kesehatan gigi, dan petualangan. Semua tema tersebut pada dasarnya sudah sesuai dengan perkembangan anak. Amanat atau pesan yang terdapat dalam buku antologi cerpen anak NKR di samping pesan-pesan lain, pada umumnya adalah pesan-pesan tentang berbuat baik kepada orang tua seperti cintailah orang tua; hormatilah dan sayangilah orang tua terutama ibu, serta taatilah perintah orang tua. Ditinjau dari sudut pandang sastra anak, buku NKR memiliki potensi sebagai salah satu bahan bacaan anak yang tergolong dalam bacaan realistik dengan beberapa catatan di dalamnya.

Kata Kunci: Nyanyian Kerbau Rawa, Antologi Cerpen Anak, Grup Persahabatan Menulis (GPM) Amuntai

Makalah lengkap terdapat dalam Jurnal Ilmu Pendidikan, Sosial dan Budaya "Pahlawan", ISSN 2338-0853, Volume 03, No.03, Tahun 2014, Penerbit FKIP Universitas Ahmad Yani

# Jurnal Penelitian

DRAMA DALAM PEMBELAJARAN RAGAM BAHASA DAN PERANANNYA DALAM MEMBANGUN KARAKTER MAHASISWA

Nailiya Nikmah 04.55 0 Comments

DRAMA DALAM PEMBELAJARAN RAGAM BAHASA

DAN PERANANNYA DALAM MEMBANGUN KARAKTER MAHASISWA

Nailiya Nikmah

Abstrak

Drama sebagai salah satu bentuk karya sastra memiliki ruang memadai untuk pembelajaran ragam bahasa yang lebih optimal jika dikaitkan dengan pembentukan karakter mahasiswa. Melalui drama, orang dapat mengembangkan berbagai unsur seni, dapat melihat potret kehidupan manusia dan mengambil banyak pelajaran. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan drama dalam pembelajaran ragam bahasa dan peranannya dalam membangun karakter mahasiswa. Yang menjadi landasan teori pembahasan adalah luasnya wilayah pemakaian bahasa Indonesia dan macam-macam latar belakang penuturnya melahirkan sejumlah ragam bahasa. Adanya bermacam-macam ragam bahasa ini sesuai dengan fungsi, kedudukan, serta lingkungan yang berbeda-beda. Berdasarkan pembahasan terhadap topik persoalan dapat disimpulkan bahwa drama merupakan kegiatan yang menyenangkan dan dapat memberikan banyak manfaat; drama dapat digunakan dalam pembelajaran ragam bahasa dan sangat berperan untuk membangun karakter mahasiswa.

Kata Kunci: Drama, Ragam Bahasa, Karakter

Makalah lengkap terdapat dalam Jurnal Pendidikan Edukasia, ISSN 2302-1225, No.01/Vol III/ Tahun 2014

# Jurnal Penelitian

KONSEP THE 7 ISLAMIC DAILY HABITS DALAM NOVEL “PAHARI” KARYA MAHMUD JAUHARI ALI

Nailiya Nikmah 04.54 0 Comments

KONSEP THE 7 ISLAMIC DAILY HABITS DALAM NOVEL “PAHARI” KARYA MAHMUD JAUHARI ALI

Nailiya Nikmah

Ringkasan

Pemaknaan mendalam terhadap karya sastra tidak saja dapat dilakukan berdasar ilmu sastra. Pemaknaan terhadap karya sastra juga dapat bertolak dari disiplin ilmu atau bidang lain. Salah satunya adalah bidang pendidikan agama (Islam). Penelitian dan pengkajian yang intensif dan komprehensif terhadap berbagai cabang dalam disiplin pendidikan Agama Islam memberikan wawasan dan perspektif baru bagi masyarakat. Di antara penelitian tersebut adalah penelitian yang dilakukan oleh Harjani Hefni terhadap Quran Surat Al Fatihah yang melahirkan konsep The 7 Islamic Daily Habits. Menurut Hefni, terdapat 7 kebiasaan unggulan yang dapat dijabarkan dari pemaknaan terhadap Surat Al Fatihah, yaitu bismillah setiap memulai pekerjaan; bersyukur atas setiap capaian; berpikir positif kepada sang pencipta; berorientasi akhirat; beribadah dan berdoa; konsisten dalam komitmen; dan bercermin.

Konsep 7 Islamic Daily Habits tersebut sejalan dengan pengupayaan pendidikan berbasis karakter yang akhir-akhir ini diangkat ke permukaan oleh para pakar pendidikan dan pemerintah yang terkait. Menurut Munir (2010:3) yang disebut dengan karakter adalah sebuah pola, baik itu pikiran, sikap, maupun tindakan yang melekat pada diri seseorang dengan sangat kuat dan sulit dihilangkan. Dalam berbagai literatur, kebiasaan yang dilakukan secara berulang-ulang yang didahului oleh kesadaran dan pemahaman akan menjadi karakter seseorang (Munir, 2010:5). Sementara menurut Jumadi dalam artikelnya “Mengintensifkan Peran Pendidikan sastra untuk Membangun Karakter Siswa” (2013 :36) kita perlu segera mengintensifkan peran pendidikan untuk membangun karakter siswa. Hal ini dimungkinkan oleh substansinya yang akan disampaikan, sastra mengandung unsur-unsur karakter yang berlimpah.

Novel sebagai salah satu bentuk karya sastra memiliki ruang yang cukup untuk memiliki unsur-unsur tersebut. Di antara sekian novel yang ditulis oleh para pengarang Indonesia, terdapat novel-novel yang ditulis oleh Mahmud Jauhari Ali. Meski ditulis secara populer, novel-novel Ali mengandung unsur-unsur positif yang dapat mempengaruhi karakter pembacanya. Salah satu novel tersebut adalah novel yang berjudul Pahari.

Secara umum novel Pahari berbicara tentang perjuangan seorang anak manusia bernama Pahari untuk bertahan hidup dan meningkatkan kualitas hidupnya. Akan tetapi, dilihat dari disiplin ilmu agama (Islam), novel ini memiliki muatan konsep penting yang sejalan dengan konsep The 7 Islamic Daily Habits yang digagas oleh Harjani Hefni.

Tujuan penelitian ini adalah mengkaji tema dan amanat Novel Pahari karya Mahmud Jauhari Ali; serta mengkaji konsep The 7 Islamic Daily Habits dalam Novel Pahari Karya Mahmud Jauhari Ali.

Data temuan (berupa sintaksis dan paragraf) yang diperoleh dari Novel Pahari karya Mahmud Jauhari Ali sebagai sumber data dideskripsikan, diklasifikasikan, dianalisis/ditafsirkan sesuai konsep The 7 Islamic Daily Habits. Melalui pendekatan interdisipliner, novel ini memperlihatkan konsep tersebut terdapat dalam novel Pahari karya Mahmud Jauhar Ali.

Kata Kunci: The 7 Islamic Daily Habits, Novel Pahari, Pendekatan Interdisipliner

Makalah lengkap terdapat dalam Jurnal Pendidikan Edukasia, ISSN 2302-1225, No.02/Volume II/ Tahun 2013.

# Jurnal Penelitian

PELANGGARAN HAK-HAK WARGA NEGARA INDONESIA DALAM KUMPULAN CERPEN “DONGENG KESETIAAN” KARYA RATIH AYUNINGRUM

Nailiya Nikmah 04.52 1 Comments

PELANGGARAN HAK-HAK WARGA NEGARA INDONESIA

DALAM KUMPULAN CERPEN “DONGENG KESETIAAN”

KARYA RATIH AYUNINGRUM

Nailiya Nikmah

Ringkasan

Saat ini banyak sekali terjadi pelanggaran terhadap hak-hak warga negara. Beberapa di antaranya, pelanggaran terhadap hak mendapat pendidikan dan pengajaran; hak mendapat perlakuan yang sama dalam hukum – ini yang paling sering terjadi. Pelanggaran-pelanggaran tersebut dilihat oleh para pengarang sastra. Realitas tersebut dituliskan oleh pengarang sastra ke dalam karya sastra yang dipadu dengan kreativitas dan imajinasinya. Dalam hal ini sastra merupakan tiruan atau model dari kehidupan nyata. Salah satu pengarang sastra yang jeli melihat problem bangsa ini adalah Ratih Ayuningrum. Dalam kumpulan cerpennya Dongeng Kesetiaan, Ayuningrum menuliskannya sebagai upayanya melakukan sesuatu yang berharga untuk bangsa Indonesia. Ayuningrum menuliskannya dalam bentuk cerpen. Dalam kumpulan cerpen Dongeng Kesetiaan dituliskan beragam realitas yang memperlihatkan pelanggaran-pelanggaran terhadap hak manusia sebagai warga negara (Indonesia) Tujuan penelitian ini adalah mengkaji tema dan amanat cerpen-cerpen dalam kumpulan cerpen “Dongeng Kesetiaan” karya Ratih Ayuningrum dan mengkaji pelanggaran hak-hak warga negara Indonesia dalam kumpulan cerpen “Dongeng Kesetiaan” karya Ratih Ayuningrum.

Data temuan (berupa sintaksis dan paragraf) yang diperoleh dari kumpulan cerpen Dongeng Kesetiaan karya Ratih Ayuningrum sebagai sumber data dideskripsikan, diklasifikasikan, dianalisis/ditafsirkan sesuai konteks Pendidikan Kewarganegaraan khususnya masalah hak-hak warga negara Indonesia menurut UUD 1945. Melalui pendekatan mimetik, kumpulan cerpen ini memperlihatkan kemampuan pengarangnya dalam mengolah karya sastra sekaligus memperlihatkan realitas yang ada pada masyarakat Indonesia pada masa karya itu ditulis.

Kata Kunci: Pelanggaran Hak-hak WNI, Kumpulan Cerpen Dongeng Kesetiaan, Pendekatan Mimetik

Makalah lengkap terdapat dalam Jurnal Bahasa, Sastra dan Pengajarannya "Aksara", ISSN 2252-9136, No.01/Vol II/ tahun 2012

# Jurnal Penelitian

UNSUR KEWIRAUSAHAAN DALAM NOVEL KETIKA CINTA BERTASBIH KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZI

Nailiya Nikmah 04.50 0 Comments

UNSUR KEWIRAUSAHAAN DALAM NOVEL KETIKA CINTA BERTASBIH

KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZI

Lea Emilea Farida dan Nailiya Nikmah

Ringkasan

Novel Ketika Cinta Bertasbih Karangan Habiburrahman El Shirazhi merupakan sebuah karya sastra yang tidak hanya memberi hiburan pada pembacanya tetapi juga pencerahan. Secara umum novel berlatar Mesir dan Indonesia ini mengangkat unsur keagamaan pada alur cerita. Akan tetapi novel ini juga memuat unsur lain yang sangat penting, yaitu unsur kewirausahaan. Kewirausahaan mulai diminati oleh masyarakat dewasa ini. Kewirausahaan merupakan semangat, sikap, perilaku dan kemampuan seseorang dalam menangani usaha dengan meningkatkan efisiensi dalam rangka memberikan pelayanan yang lebih baik dan atau memperoleh keuntungan yang lebih besar.Tujuan penelitian ini adalah mengkaji asas-asas pokok kewirausahaan dalam novel KCB karya HES dan latar belakang atau faktor pemicu kewirausahaan dalam novel KCB karya HES.

Data temuan (berupa sintaksis dan paragraf) yang diperoleh dari novel sebagai sumber data dideskripsikan, diklasifikasikan, dianalisis/ditafsirkan sesuai konteks sosiologi sastra. Pendekatan sosiologis ini pengertiannya mencakup berbagai pendekatan, masing-masing didasarkan pada sikap dan pandangan teoritis tertentu, tetapi semua pendekatan itu menunjukkan satu ciri kesamaan, yaitu mempunyai perhatian terhadap sastra sebagai institusi sosial yang diciptakan oleh pengarang sebagai anggota masyarakat.

Kata Kunci: Kewirausahaan, Novel, Ketika Cinta Bertasbih

Makalah lengkap terdapat dalam Jurnal Intekna, ISSN 1412-5609, No.01/Tahun XI/Mei 2011, Penerbit Politeknik Negeri Banjarmasin

# Jurnal Penelitian

Rabu, 25 Februari 2015

Akan ke mana aku?

Nailiya Nikmah 15.31 2 Comments

Akhir-akhir ini topik pembicaraan di rumah kami adalah "Akan ke mana Nisrina setamat SD ini?"
Ini adalah pertanyaan tersulit bagi kami. Perundingan, debat, diskusi, adu argumen telah kami lakukan. Kata Nisrina, "Yang mau sekolah kan Nisrina, bukan Mama. Jadi, terserah aku dong milih sekolah mana?"
Hm..ada benarnya juga sih. Masuk akal.
Akhirnya, inilah yang keluar dari mulutku,
"Baiklah, keputusan ada di tanganmu. Pilihan ada di hatimu. Saran Mama, pilihlah sekolah yang mendekatkanmu pada Allah dan yang mendukungmu untuk tetap bisa dengan nyaman dan aman memakai kerudung dengan sempurna." Kuberikan contoh-contoh kasus seputar hal-hal yang kutakutkan.
Diskusi ini tidak sehari dua, teman. Butuh waktu panjang.
"Begitu, yaa. Baiklah" jawab Nisrina.
Well, kesepakatan telah diraih. Semua pihak senang:)
Lihat saja nanti, Nisrina ada di sekolah mana!

# Buku Harianku # Parenting

Senin, 12 Januari 2015

Misteri Kerinduan Micky Hidayat

Nailiya Nikmah 11.18 0 Comments

Misteri Kerinduan Micky Hidayat*

Esai Nailiya Nikmah JKF

Membaca sajak “Meditasi Rindu” karangan Micky Hidayat seperti menghitung bintang di langit. Kita mungkin tidak akan memperoleh angka pasti tapi kita pasti akan memperoleh keindahannya. Inilah kerinduan terindah yang menyimpan sebuah misteri dari seorang penyair nasional kelahiran Banjarmasin, 4 Mei 1959 yang namanya pernah tercatat di Museum Rekor Indonesia (MURI) karena berhasil menciptakan rekor membaca puisi selama 5,5 jam nonstop.

Meditasi Rindu

bagi ayahanda Hijaz Yamani

Mengingat kembali dirimu

Keterasingan dan sunyi pun menyapa

Menulisi air mata, di antara kata-kata liar buruanku

Mengaliri duka cita tak pernah terucapkan

Serombongan camar membelah laut

Kumandang takbir melayang-layang di udara

Menyusuri riwayat dunia yang tak pernah tamat kubaca

Selalu kubaca, berulang-ulang aku membacanya

Tiba-tiba rinduku padamu memuncak

Menjelma jadi sebuah menara kaca menjulang

Mengajari udara beterbangan

Dengan kesabaran

Mengusik angin dan cuaca

Cahaya matahari mengirimkan salam dan doa

Yang tumpah dalam kenikmatan ruang dan waktu

Dalam keheningan sempurna

Bayang-bayang wajahmu

Menjelma jadi rembulan dan bintang-bintang

Di hamparan sajadah kebijaksanaan

Kekhusyukan tasbih dan tahmid

Dengan kesetiaan samudera

Berkelebatan ayat-ayat

Berkilauan rahasia-rahasia

Tebing-tebing mimpi dunia

Yang diselimuti kabut

Dalam tahajud sunyi

Mendaki, mendaki

Mendakilah!

Meditasi, meditasi

Meditasilah!

Hingga ke puncak zikir kembara

Telah engkau reguk kehidupan fana

Dengan linangan air mata

Telah engkau enyahkan kilau-kemilau

Dan kecemasan dunia

Menuju ketenangan maha sempurna

Telah engkau tamatkan membaca beribu ayat

Hingga menerangi alam semesta

Telah engkau tuntaskan tafakkur dalam keheningan

Berkhalwat dalam gumaman salawat

Berharap pancaran cahaya Rasul Muhammad

Mengembara di keluasan padang mahsyar

Telah engkau kumandangkan takbir

Tak habis-habis bertakbir

Di keluasan sajadah keagungan-Nya

Hingga setiap sujud dalam rakaat demi rakaatmu

Menyentuh lantai surga

Sedangkan aku di sini, di puncak kerinduan ini

Beribu tahun memunguti kesepian tak terperi

Dalam ketidakberdayaan – di ruang kefanaanku

Dan menanti, akankah kau bakal datang lagi

Dengan senyum tulusmu

Kemudian pergi begitu saja, tanpa pamit dan jejak

Bersama mimpiku yang mawar

Juga rinduku tak terpuaskan

Sebagaimana sajak-sajak yang mengalir

Dari kawah batinku, pada setiap puncak pendakianku

Selalu saja menulisi kecemasan dunia

Menangisi luka bulan, bintang-bintang, dan matahari

Mentasbihkan kebijakan dan kebajikan

Menzikirkan kebaikan dan kebenaran

Yang pernah kau ajarkan diam-diam padaku

Seperti kediaman batu-batu

O, bapak, sebagaimana sajak-sajakmu

Yang kini tak bisa lagi bicara

Tetapi masih saja berulang-ulang kubaca

Senantiasa aku membacanya

Sebagaimana aku terus belajar mengeja

Dan mencari kata-kata

Sebagaimana aku terus belajar membaca

Isyarat dan gerak zaman

Sambil mengumandangkan ayat-ayat kebenaran

Dengan cahaya zikir semesta

Dan air mata doa

Mengkristal dalam jiwamu yang mawar

Bersemayam cahaya maha cahaya-Nya

Di gerbang penafsiran terhadap Meditasi Rindu, sajak ini seakan menawarkan kegamblangan pada pembaca untuk menikmatinya. Setidaknya itulah yang kita dapatkan dari frase bagi ayahanda Hijaz Yamani. Ini semacam rambu-rambu bahwa segala hal yang tertulis di Meditasi Rindu adalah ungkapan-ungkapan seorang anak terhadap ayahnya. Di rimba puisi, sebenarnya ini sesuatu yang biasa. Cukup banyak kita temukan sajak atau puisi yang ditulis seorang anak kepada ayahnya. Persoalannya menjadi tidak sederhana ketika kita memandang siapa Micky Hidayat dan siapa Hijaz Yamani. Meditasi Rindu tidak hanya bicara tentang fase bersemedinya Micky Hidayat tapi ia juga menjadi salah satu jendela kecil bagi kita untuk membaca Micky Hidayat di fase kepergian ayahnya sekaligus membaca sang maestro Hijaz Yamani serta hubungan mereka berdua.

Bait pertama dan kedua adalah tahap awal kegiatan meditasi sekaligus jendela kecil untuk membaca Micky Hidayat. 1 /Mengingat kembali dirimu/ Keterasingan dan sunyi pun menyapa/ Menulisi air mata, di antara kata-kata liar buruanku/ Mengaliri duka cita tak pernah terucapkan/…// Bait ini memperlihatkan aku lirik tengah mengingat kembali sang ayah. Artinya, hal tersebut bukan pertama kalinya dia lakukan. Seperti sebelumnya, aku dilanda rasa asing, sunyi dan sedih di tengah kesibukannya beraktivitas. Duka yang mendalam karena kepergian sang ayah bahkan membuatnya menangis namun hebatnya ia tak pernah mampu mengucapkannya. Apakah yang membuat duka cita aku lirik tak pernah terucapkan?

Lalu, apa yang aku lirik lakukan untuk mengatasi kedukaannya tersebut? Inilah yang menjadi fokus utamanya. /…/ menyusuri riwayat dunia yang tak pernah tamat kubaca/ selalu kubaca, berulang-ulang aku membacanya//. Aku lirik melakukan pembacaan demi pembacaan. Dalam keheningannya, dalam kesadarannya akan kebesaran Allah, dengan sengaja ia ‘membaca’, merenungkan, dan memikirkan alam semesta. Inilah makna meditasi secara harfiah. Secara teori, meditasi tidak sama dengan melamun. Ia merupakan tindakan sadar karena yang melakukannya tahu dan paham akan apa yang sedang ia lakukan.

Bait kedua dan seterusnya merupakan tahap selanjutnya dalam meditasi. /Tiba-tiba rinduku padamu memuncak/ menjelma jadi sebuah menara kaca menjulang/ …/Cahaya matahari mengirimkan salam dan doa/ Yang tumpah dalam kenikmatan ruang dan waktu/ Dalam keheningan sempurna//. Puncak meditasi aku lirik adalah ketika kerinduan menjelma menjadi menara kaca yang menjulang yang disinari matahari. Obyek ‘Menara kaca yang menjulang’ menyiratkan dua hal kontras. Satu sisi, ia merupakan sesuatu yang sangat indah, agung, kemilau ketika ditimpa matahari tapi di sisi lain ia juga punya kelemahan, yaitu mudah pecah. Akhirnya, meditasi itu mengantarkan aku pada bayang-bayang wajah sang ayah. Di bait ketiga hal ini tertulis, 3/ Bayang-bayang wajahmu/ Menjelma jadi rembulan dan bintang-bintang/…. Hingga bait keempat, kenikmatan aku lirik dalam meditasinya tumpah ruah.

Diksi-diksi seperti menara kaca, bayang-bayang, matahari, rembulan, bintang-bintang, berkilauan menjadi kata kunci dalam meditasi. Sebuah artikel tentang meditasi menyebutkan bahwa salah satu tahapan meditasi adalah membayangkan sebuah objek, utamanya matahari, kemudian secara perlahan setelah terus-menerus membayangkan objek tersebut sambil merenungi-Nya, akan muncul berkas cahaya/bayangan (www.tejasurya.com/artikel-spiritual/blogs-meditasi-yoga/197-dasar-meditasi-umum-teja-surya.html). Artikel lain menyebutnya dharana atau tahap ‘memegang’ obyek dengan baik, tahap selanjutnya disebut dhyana atau tahap memasuki meditasi. Apabila kita telah dapat “memegang” obyek meditasi dengan baik, maka “saluran-saluran energi” dalam tubuh kita akan mulai terbuka dan berkembang. Inilah tahap memasuki meditasi. Pada setiap orang akan mengalami pengalaman yang berbeda-beda, ada juga yang seolah tidak mengalami hal ini tapi langsung ke tahap selanjutnya, savikalpa samadhi. Bagi yang mengalami, sensasinya bermacam-macam. Ada yang melihat cahaya biru kecil, ada yang melihat cahaya dari langit menghujam ke seluruh badan, ada yang melihat cahaya warna-warni yang indah sekali, ada yang tubuhnya merasa ringan sampai seperti terbang, ada yang merasa terangkat dari tempat duduknya, ada yang merasa tubuhnya membesar atau sebaliknya tubuhnya mengecil, dll. Ada juga yang [kadang-kadang, jarang] menerima seperti wangsit atau suruhan melalui suara yang masuk. (https://alitarimbawa.wordpress.com/2012/01/07/belajar-sendiri-meditasi-pranayama-dhyana/)

4/Mendaki, mendaki/ Mendakilah!/ Meditasi, meditasi/ Meditasilah!/ Hingga ke puncak zikir kembara/ Lima baris pertama bait keempat merupakan bait-bait yang sakral. Bait-bait yang ambigu. Bait-bait ini mengungkapkan pendakian aku lirik sekaligus pendakian sang ayah dalam pikiran aku lirik. Agaknya, inilah puncak meditasinya. Jika di bait kedua aku lirik sampai dalam keheningan sempurana, maka pada saat yang bersamaan (pada bait keempat) ia menyadari sang ayah dalam pendakiannya menuju ketenangan maha sempurna.

Lima baris terakhir pada bait keempat sampai dengan bait kelima merupakan jendela kecil untuk mengenali Hijaz Yamani. …/ Telah engkau reguk kehidupan fana/ Dengan linangan air mata/ Telah engkau enyahkan kilau-kemilau/ Dan kecemasan dunia/ Menuju ketenangan maha sempurna// 5/Telah engkau tamatkan membaca beribu ayat/ Hingga menerangi alam semesta/ …/ Hingga setiap sujud dalam rakaat demi rakaatmu/ Menyentuh lantai surga//. ‘Engkau’ dalam hal ini adalah ayahanda aku lirik yang telah berpulang. Semasa hidupnya, ia adalah orang yang sederhana, rendah hati, taat beragama, ahli ibadah, rajin mengkaji banyak hal.

Yang teristimewa, ayahanda aku lirik bukan hanya seorang yang soleh tapi juga menyolehkan orang lain. Dengan kata lain, Hijaz Yamani juga mendakwahkan nilai-nilai relijius yang ia pelajari dan yakini kepada orang lain. Hal itu dapat dilihat pada baris Telah engkau tamatkan membaca beribu ayat/ Hingga menerangi alam semesta/. Sebuah artikel yang mengupas hal ini pernah dimuat di Tabloid Serambi Ummah, 19 Desember 2001 dengan judul Hijaz Yamani: Berdakwah Lewat Puisi (terdapat dalam buku Malam Hujan). Baris-baris keistimewaan Hijaz Yamani dalam Meditasi Rindu tersebut merupakan bait-bait puncak meditasi Micky Hidayat.

Selanjutnya, pada bait keenam, ketujuh dan kedelapan, Micky sudah mengakhiri meditasinya, dengan perginya bayang-bayang sang ayah. Dengan melankolis aku lirik bertanya /…,akankah kau bakal datang lagi/ Dengan senyum tulusmu/ Kemudian pergi begitu saja, tanpa pamit dan jejak/ Bersama mimpiku yang mawar/ Juga rinduku tak terpuaskan//. Mimpi yang mawar dan rindu yang tak terpuaskan ini membuat aku lirik kembali bermeditasi. /… pada setiap puncak pendakianku/ menyiratkan meditasi rindu kerap dilakukan oleh aku lirik.

Sebagaimana sajak-sajak yang mengalir/ Dari kawah batinku…/…/ Yang pernah kau ajarkan diam-diam padaku/ Seperti kediaman batu-batu//

Inilah bait-bait sendu tentang hubungan Micky Hidayat dan Hijaz Yamani. Bukan hubungan antara seorang ayah dan anak biasa melainkan hubungan antara ayah yang penyair dan anak yang juga penyair. Ini pulalah bait kerinduan Micky yang paling misteri dalam sajak Meditasi Rindu. Segala sajak, segala tulisan, tasbih, zikir, empati, dan nilai-nilai kebaikan dan kebenaran lainnya diajarkan secara diam-diam oleh sang ayah kepada anaknya. Diam-diam yang seperti apa? Sajak ini memberi jawaban yang penuh misteri, tidak tanggung-tanggung, kediaman tersebut diumpamakan seperti kediaman batu-batu. Mengapa harus diam-diam? Apakah ini tentang seorang anak yang dilarang mengusik ruang kerja atau ruang perpustakaan ayahnya? Apakah ini tentang ‘dunia sunyi’ yang didiami para penyair? Ataukah ini tentang mengajarkan kebaikan yang cukup dilakukan tapi tak perlu diomongkan? Bagaimana dengan /…, sebagaimana sajak-sajakmu/ Yang kini tak bisa lagi bicara/, adakah diam-diam di sini bermakna tak banyak cakap antara ayah beranak itu sehingga sebenarnya sajak-sajak sang ayahlah yang mengajarinya selama ini?

Apapun itu, yang jelas, pengajaran yang seperti kediaman batu-batu itu telah berhasil mengantarkan Micky Hidayat menjadi manusia pembelajar sejati. …/Tetapi masih saja berulang-ulang kubaca/ Senantiasa aku membacanya/ Sebagaimana aku terus belajar mengeja/ Dan mencari kata-kata/ Sebagaimana aku terus belajar membaca/ Isyarat dan gerak zaman/. Dalam masa pembacaannya yang berulang-ulang terhadap sajak-sajak ayahnya, Micky Hidayat membuatkan prasasti intelektual untuk sang ayah. Desember 2012, dalam Malam Mengenang Hijaz Yamani, diluncurkan buku Malam Hujan yang dieditori oleh Micky Hidayat. Di antara sekian sajak Hijaz Yamani yang dikumpulkan itu, tentu ada alasan khusus mengapa sajak Malam Hujan yang dipilih menjadi judul buku – yang kalau disingkat menjadi MH sama dengan singkatan Micky Hidayat. Adakah ini suatu upaya meditasi lain yang dilakukan oleh Micky?

Sekali lagi, apapun itu, yang jelas Micky sudah melakukan hal yang akan membuat ayahnya senang. Di samping itu, inilah yang dilakukan Micky, yang akan membuat sang ayah berbahagia di kampung barunya, …/Sambil mengumandangkan ayat-ayat kebenaran/ Dengan cahaya zikir semesta/ Dan air mata doa/…. []

Referensi